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同在《俄藏敦煌艺术品》第2册，麻布画菩萨像，дх.228，为一立菩萨像，在菩萨像的胸部一侧见一“白”字，墨书（图版三），即为色标资料。 四、纸本画中 P.2012为一坛城曼荼罗设计稿长卷，为白描画稿...基本上全为坛城曼荼罗仪轨中护法类神，如有“第三西门大喜金刚身赤色”、“第四北门大捨金刚身錄色”、“第四南门风菩萨青花”、“第三西惠藏菩萨身赤色灯”，等等；另一种色标是以简单的表示各类色彩的文字标写在所...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154050115.html
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曼茶罗就是所有清净刹土中的诸佛菩萨以及一切善神护法。曼茶罗是梵语，翻译过来就是坛城的意思。所修的曼茶罗就是所修的坛城。坛城就是净土，净土就是佛的刹土，佛的刹土就是佛所安住的地方。所有坛城里的主尊以及眷属——就是诸佛菩萨、善神一切护法，都是我们做供养的对境；我们向他们求加持，求成就。通过他们的加持，通过他们的摄受，我们能和诸佛菩萨合二为一，得到同样的成就。所供的坛城是什么呢？就是把这些刹土里的珍贵稀有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041667621.html
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后来发展成中观和瑜伽行。
外密续
菩萨行所表现出来的方便和智慧之合一，在密续里则成为显相和空性的不可分离性，而以密续本尊的形式呈现。密续道的修行，首先要对本尊的坛城灌顶，并受三昧耶戒，将行者的一切经验视为坛城的本初清净显相。在密续的修行中，行者要将自己观想成三昧耶萨埵（发愿者），将本尊观想成智萨埵（智慧者）。行者将智萨埵的绝对性，融入自己的知觉和经验之中。因此，现象的绝对真理（本初清净...
索甲仁波切 著 郑振煌 译
|九乘|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128591606.html
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“大白塔的传奇”中云：“当吾于桑耶大寺之上，尖蒲附近山岩上独自修法时，藏王赤松德真....及二十五弟子等，前来供养黄金，及其他珍贵供物，祈以恩准开许诸佛坛城。吾于展示坛城之后，乃与其灌顶。”
... 二十五弟子之传记，赋于我辈正愿行----对无染正觉心之冀求----的事例。于上师亲前得入坛城，每一弟子均须以身、语、意供养，此以投华入坛心以表。此之密意为献与上师无比珍贵之供物。无论以身，或以...
塔尚宁波车
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381645190.html
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而不实在，是空性的显现，也就是世俗谛和胜义谛的无二无别。 修法：生起次第就是观想一切法的显现皆为本尊坛城。观想生起坛城和本尊时，令自己身、语、意与本尊三密相应，把自己的心清净了；然后身、语、意三门...也许我吃，也许不吃，也许顺手就拿起一个吃了，也许什么也不吃，因为也没有饿感，时时都是本尊嘛。自己的闭关洞整个儿看成是坛城，是个极乐世界。一看你这个椅子，不是椅子，而是莲花，摸着一模一样，决不能有意念跑了...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075967762.html
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有利、有益、有意义、有帮助的环境，才是真正的寂静处。不管是自己的家还是其他的道场都是一样。寂静处有外在的寂静处，也有内在的寂静处。外在的寂静处包括这些清净的道场、坛城，清净的山洞、寺院，也包括自己的家，...可以把自己的家变成寂静处，变成道场，变成坛城。什么叫道场？有道的地方、场所就是道场。在家里能够认真、如理如法的学法修行，没有任何障碍和违缘，甚至还会具足很多修行的条件和帮助；你的相续中有道了，你的家也...
达真堪布
|佛子行|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/21400097234.html
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进行了各种不同的闭关，通常称为六个外面的坛城，六个内部的坛城及六个秘密坛城。他的生命和修行的故事，以及一生中如何达到无上的成就，你们都可以从他的传记中得知。 密勒日巴的弟子是达波修奴．刚波巴。在人生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381445183.html
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和东方的阿閦佛、南方的宝生佛、西方的无量光佛和北方的不空成就佛，构成了密宗坛城金刚界曼陀罗观想世界的中心。此外，胜初佛、药师佛及三十五佛也是雕塑经常表现的题材。 菩萨题材：菩萨是修持六度，求无上菩提...盛名的护法神有八位：吉祥天女、白梵天、姊妹护法、多闻天、大黑天、马头明王、大威德金刚等。 ２、坛城题材 坛城，音译为曼陀罗，古译为坛。于坛上集会三世十方诸圣，可谓密宗中真正的众神殿。密宗有四种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044048547.html
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佛部 或许五佛部 不能证大我 说与共乘同
第二为取得成就之差别：外（乘）以皈依与承事智慧尊，乞赐成就；内（乘）由证悟大我，心性遂自显为（佛）身与智之坛城，故视成就为本具。《金刚萨埵问答》中云：...《三次第》云：
是故修持二区别 即为有相修次第 以及无相真如性
是故遂有“有相”及“无相”两种修持。
前者包括生起及圆满二次第。生起次第者：即依三等持渐次生起坛城为主，观修本尊与...
敦珠宁波车
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385857210.html
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吉祥坛城。当莲师作灌顶前行法的时候，修部八教的坛城在天空之中巨细靡遗地出现，大家看得清清楚楚。莲师就说：“你们要学习教法请求灌顶，跟本尊请求还是跟上师请求呢？”其中国王赤松德真的王妃玛见玛心想：“这个修部八教的坛城今天是第一次看到，而莲师是经常看到的 ”。因此就如此的回答：“要向本尊来请求，向修部八教请求灌顶。”莲师便将本尊都收摄融入自己的心间，玛见玛就不能请求教法了。因此莲师告诫西藏的王公大臣们...
贝诺法王
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280995060.html